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放生与佛心相应,久

之一 寒山问拾得   寒山问拾得。放生可成佛否。答曰:诸佛

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六祖法寳壇經序 —— 元 古筠比丘德異

出处: 上传时间:2017-12-25 点击次数:

    妙道虛玄,不可思議,忘言得旨,端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈花於靈山會上,似火與火,以心印心。西傳四七,至菩提達磨,東來此土,直指人心,見性成佛。有可大師者,首於言下悟入,末上三拜得髓,受衣紹祖,開闡正宗。三傳而至黄梅,會中高僧七百,惟負舂居士一偈傳衣,為六代祖。南遁十餘年,一旦以“非風旛動”之機,觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇,應跋陀羅懸記,開東山法門。韋使君命海禪者録其語,目之曰《法寳壇經》。

    大師始於五羊,終至曹溪,説法三十七年。霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應,為大知識者,名載《傳燈》。惟南獄、青原,執侍最久,盡得無巴鼻,故出馬祖、石頭,機智圓明,玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼諸公,巍然而出。道德超羣,門庭險峻,啟迪英靈衲子,奮志衝關,一門深入,五派同源,歷遍爐(原作“罏”,據高麗傳本改)錘,規模廣大。原其五家綱要,盡出《壇經》。

    夫《壇經》者,言簡義豐,理明事備,具足諸佛無量法門。一一法門,具足無量妙義;一一妙義,發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中,即普賢毛孔中,善入者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。

    惜乎《壇經》為後人節略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年,嘗見古本,自後遍求三十餘載,近得通上人尋到全文,遂刊於吴中休休禪庵,與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目,直入大圓覺海,續佛祖慧命無窮。斯余志願滿矣。

    至元二十七年庚寅歲中春日敘。


(取自《嘉與藏》本《六祖壇經》卷首。括弧中是本編者加的校注)

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